据霍泽通讯社从伊斯法罕报道，昨夜，阿亚提在霍梅尼市向民众发表讲话时，谈及伊朗民族的历史性胜利，表示：尽管消灭霸权主义和挫败傲慢者的嚣张气焰一直是我们祈求的内容之一，但"万善之门"对人类而言，只有通过伊玛目·马赫迪的复临才能打开。
他引用《古兰经》经文如"他赐予你们所祈求的一切"，阐述了祈求的真义，并表示：一些经注学家认为，真主会赐予你们所祈求的一切，但这种祈求分为两种：言语的状态和行动的状态。
这位宗教研究者以饥饿的婴儿或干渴的树木为例，明确指出：真主更看重的不是言辞，而是仆人的行动状态和他内在的真实需求。
当我们的行为本身就是祈求
他对言行不一的现象发出警告，补充道：一个人如果欺压孤儿，即使他跪在礼拜毯上为自己的子女祈福，他的行动状态也在向真主表明，他接受自己的孩子也遭受欺压。同样，根据《古兰经》经文，如果我们希望真主饶恕我们，我们自己就要宽恕他人；因为我们的宽恕，正是我们寻求真主饶恕的行动状态。
阿亚提引用了一些关于贞洁的圣训，将其视为保护女性免受他人侵害的盾牌，并将人民在革命和保卫家园中的参与描述为一种"行动状态"。他说：你们持续出现在集会和各个场合，这正是在告诉真主：如果您的明证（马赫迪）复临，我们就会到来，并坚守在他身边。在" 祈祷"中，即使我们流泪，但如果我们在行动上没有为真理、尊严、国家和圣裔的教派而站立，那么我们的行动状态就与我们的言语状态不一致。
不是休息的时候！
这位宗教研究者指出了对复临时代一些幻想化、简单化的理解，并引用伊玛目穆罕默德·巴基尔（愿主赐福之）的一段圣训——该圣训是针对那些认为伊玛目马赫迪（愿主加速他的复临）到来后一切事务会眨眼间、毫无困难地自行解决——说道：有人对伊玛目巴基尔说，据说马赫迪到来后，一切事务会自行理顺。伊玛目（愿主赐福之）说：如果事情本当自行理顺，那么对于品级更高的先知（愿主福安之）来说，也本该如此。
他描绘了复临之后的艰难局面，强调：根据伊玛目巴基尔的圣训，复临意味着流汗、擦拭额头的鲜血、在马鞍上入睡。这意味着奋斗如此激烈，以至于战士甚至没有时间下马在地上休息。复临是开始行动以改善世界，而不是安逸享乐。
认知战和媒体阴谋
阿亚提在指出敌人利用现代工具的同时，认为复临时代最大的挑战是媒体战，并表示：在临近复临之际，会听到吉卜利勒天启呼声，但不要以为恶魔会无所事事。根据可靠的圣训，伴随真理的呼声，恶魔也会用他的工具发出虚妄的召唤来误导人们。
他警告道：如果我们今天在虚拟空间中迷失方向，受到敌人媒体压力的影响而对真理感到厌倦，那么我们必定也会在复临时代那场巨大的媒体战中失败。
在物价上涨和压力面前以"行动状态"效忠
他将人民在经济困难和不当管理面前的坚韧视为一种对伊玛目·马赫迪（愿主加速他的复临）的实践性效忠，并指出：我们自己也来自社会底层，我们深知压力巨大，但这种坚守和不退缩，正是我们的"行动状态"。我们通过自己的参与告诉真主：即使压力增加千倍，我们也不会放弃真理和圣裔的教派。只有这样，我们言语上的"主啊，求你为你的挚友加速他的复临"这一祈求才会得到回应。
坚忍是理解复临的条件
阿亚提总结道，人们集会的实质就是宣布效忠于伊玛目马赫迪（愿主加速他的复临），并明确指出：如果我们松懈、软弱，那么"祈祷"和礼拜后的祈祷都将无济于事，因为真主看的是我们的行动状态。
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